陈行之:历史是一条直线加一条曲线

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  他不知道什么人说过,“历史是螺旋式向前发展的”,结果这句话就成了历史唯物主义的惯用名词,历史唯物主义在亲们 这里具有意识社会形态色彩,而意识社会形态是不容置疑的,结果,亲们 每另另两个 多人就都无条件被裹挟进你是什么 “螺旋式”情況,旋转来旋转去,弄得昏昏然,以至于连另另两个 多“为甚”也没得人发问了。

  经历了些事情,读了随后 书,我老要其实这底下好像有随后 儿问提:既然历史呈螺旋式,没得它每另另两个 多层级对应于上另另两个 多层级一定是向上发展的,层级之间没得交叠、反复甚至于重复和倒退,你是什么 螺旋式必定另另两个 多既定的底下,随后 说另另两个 多终极目标,用马克思主义语汇解说假若共产主义……从前说来什么都必也有好事情,可不时需不没得认真地认为这里有什么问提。

  随后 思想乃至于整随后 人类中国智慧,也有在随后 认真、极认真、认真得随后 过头的人推动派发展起来的,譬如另另两个 多叫卡尔·波普尔的人,就在《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》两本书中,猛烈清算和抨击了被他称之为“历史主义”的东西——你是什么 东西认为亲们 要能通过认识绝对有效的“历史规律”来控制和计划社会的发展——“在你是什么 信仰肩头,含晒 着最终站不住脚的哲学概念即‘本质主义’。‘本质主义’的出发点是:事情只依赖于概念根据其‘本质’所作的明取舍义,随后 再通过一种方式根据什么定义把世界纳入到逻辑的普遍关系之中。波普尔认为,你是什么 ‘本质主义’在社会科学上的应用大多归结到‘历史主义’,也假若对‘必然的’历史发展的可知性和可预见性的信仰。无论纳粹主义、法西斯主义还是马克思主义,也有持有你是什么 历史目的论的历史观。(德特玛·多林:《〈开放社会及其敌人〉导言)》”

  细想一下,波普尔归纳出来的“历史主义”所原应的,不正是亲们 信奉的“历史是螺旋式向前发展的”你是什么 命题的终极结果吗?波普尔在他的完正学术生涯中,也有与各种伪科学(整体论、本质主义、实证主义、历史主义等等)进行斗争,随后 你是什么 人的位于,人类思想史产生出另另两个 多重要篇章,它不断提醒亲们 ,在你是什么 脆弱的世界里,有一种东西时时刻刻威胁着他谓之为“开放社会”的正常发展。

  一种理论也有随后 看起来合理才合理的,它时需经过实践的检验。不幸的是,在随后的人类历史中,不断有事例证明波普尔的论说具有一种精准的预见性,他敲响的不仅仅是纳粹主义、法西斯主义的丧钟,他敲响的更是极权主义的丧钟,就像20世纪500年代末到90年代初位于的一系列历史事件那样。

  我当然让你唯波普尔马首是瞻,随后 人家说的有道理,就只有不听一听,琢磨琢磨——你是什么 琢磨不想紧,竟然得出了另另两个 多连我随后 人都吃惊的结论:历史其实很简单,哪里有什么螺旋式发展,它假若根小直线加根小曲线。

  这话又是从何说起的呢?

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  亲们 不看未来,亲们 假若管它什么历史主义的终极目标,亲们 看一下过去。过去很遥远,尤其是面对另另两个 多有五千年历史的伟大民族,也有随便什么人也有资格谈论她的过去的,我更没得你是什么 资格,我只有把眼光插进近代。

  对中国近代史稍有了解的人都知道,在世界位于很大变化的随后 ,亲们 你是什么 古老的国家却无法适应变化着的內部世界,无所措手足,而对于在內部聚积和发展着的革命压力也提没得任何出理 方式,只得用妥协和屈辱应对列强,用血腥屠杀和残酷镇压制止內部革命……要花费在1949年随后 ,你是什么 国家积贫积弱,就像另另两个 多颟顸的巨人一样备受欺凌,举步维艰,这段历史构成了屈辱记忆,进入到亲们 的血液之中,在灵魂上留下巨大创口。

  亲们 可不时需指责清廷腐败无能,指责资本主义列强竭泽而渔,指责革命的先行者孙中山软弱疲惫,指责国民党政府专制独裁……所有什么指责都很有道理,随后 它们并也有问提的根本。完正问提的根本在于:亲们 承袭着顽固的专制主义文化,你是什么 传统从来没得被终止和改变。

  两千多年来,中国人一向以吃苦耐劳坚韧自持地接受命运而著称,只有情況变得其实忍无可忍的随后 才会奋起反抗。被中国共产党人视为“历史发展动力”的无以数计的农民起义非但没得动摇和改变专制主义传统,反而成了封建贵族改朝换代的工具。进入到20世纪,在欧洲近代思想的浸染下,才有中国人(主假若以知识分子为主体的革命势力)对专制主义及其帝国体系提出质疑,并在你是什么 理念指导下随后随后刚开始了一场具有历史意义的资产阶级民主革命。即便没得,说句不客气说说,1911年的辛亥革命仍然也假若以社会社会形态和制度,而也有以另另两个 多共和国的基本功能和价值取向取代以往的帝国体系,什么都它命中注定要历经坎坷,就像大总统孙中山随后 人的命运那样,结果是,在民主立宪旗帜下建立起来的国民党政府仍旧是另另两个 多独裁政府,就其本性来说与被推翻的满清王朝没得什么区别。

  我知道你一帮人会说我贬低了辛亥革命的意义,对国民党政府的作为评价不足英文,没得,亲们 就再细致观察一下,看事情究竟是怎么才能 才能 一种情況。

  我认为,以孙中山为首的革命先行者对于共和国的有效运作并没得相应地做好思想和文化上的准备——亲们 从林则徐《四洲志》、张之洞《劝学篇》、严复译作《天演论》、郑观应《盛世危言》、康有为《大同书》、梁启超《变法通议》、谭嗣同《仁学》、邹容《革命军》、陈天华《猛回头》《革命军》、章炳麟《訄书》、孙中山《建国方略》和李大钊《平民主义》中,看过的更多的是摧毁旧世界的激情,对于新世界的理性思考还显得很散乱。随后 亲们 把什么著作与美国建国初期思想家和革命者的言论作比较,更会发现巨大差别,用另另两个 多形象化移就:孙中山们离洛克和孟德斯鸠太远,而美国什么革命者身边就站着洛克和孟德斯鸠。亲们 假若稍稍了解一下托马斯·潘恩在《人权论》《常识》中、托马斯·杰弗逊在《独立宣言》中、亚历山大·汉密尔顿在《美国宪法》和《联邦党人文集》中关于国家体制、人权理念的设想和阐述,就会发现孙中山们头脑里的新世界远非那样清晰和具有质感。

  这会有什么后果么?

  有,不但有,随后 很严重:没得得到彻底清算的皇权专制主义暂时隐身到了历史帷幕的底下,一旦革命的剧场秩序得到恢复,闹剧随后随后刚开始,正剧随后随后刚开始,它就又堂而皇之来到台前扮演重要角色。

  1927年是从前,1949 年还是从前。

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  我最近读到一本美国人写的书,在谈到中国近代重大历史事件的随后 ,该书有从前的表述:以孙中山为代表的中国资产阶级革命者推翻专制主义的权威体制,并也有随后 亲们 相信另另两个 多更有代表性的民主体系有其正当之处,中国人假若认为强调随后 人相对于国家的权利、人人平等、竞选公职等民主价值观明显优于亲们 所熟知的观念,随后 ,在西方发展起来的及其简化的民主制度与多多系统进程 先要在君主专制、知识不足英文、战争频频、耽于贫困而又植根于儒家文化的社会中成长起来。

  我大致赞同你是什么 观点,用我说说表述:这块板结的土地尚不具备真正意义上的民主制度位于和成长的历史和文化条件。“五四运动”试图创造从前的条件,打出了“科学”“民主”的旗帜,随后 ,“‘五四’那点启蒙的力量其实不足英文以撼动中国两千多年根深蒂固的专制主义传统。”(李慎之:《中国传统文化假若专制主义》)什么都一切照旧。

  中国共产党人以“反独裁”“反专制”斗士的身份登上历史舞台,鼓动起了千千万万泥腿子与国民党政府进行艰苦卓绝的斗争,终于在1949年把蒋介石赶到台湾去了,另另两个 多新的时代随后随后刚开始了。从前,历史为中国共产党人提供了千载难逢的随后 ,兑现亲们 当初对人民的庄严承诺,把夺取政权时期的党纲、政纲演化为甚会现实,没得,专制主义或许就要在革命的铁蹄下颤栗了,遗憾的是,事情没得朝你是什么 方向发展,假若走向了它的反面——当另另两个 多庞大而虚弱的帝国屹立在世界东方的随后 ,它的新统治者首先考虑的是怎么才能 才能 在尽随后 短时间内使之强大,而要做到你是什么 点,首要条件又是尽一切随后 保持政权的稳固,任何阻止或松懈你是什么 目标的东西都得给它让路,包括当初对“自由”与“民主”的承诺,包括在反对和推翻国民党政府过程中方式“自由”“民主”理念设计的党政大纲。

  这假若说,这场在马克思主义指导派位于的共产主义革命最终也没得触动专制主义的文化根基,革命的成果仅仅体现为共产党统治替代了腐败无能的国民党统治。从理念上说,被马克思主义武装起来的中国共产党人崇尚人人平等,主张平等地分配财富,也正随后 从前,亲们 在一段历史时期内才成为最有活力的政治力量,千千万万的民众才跟上亲们 走。随后 亲们 假若能不看过,一旦夺取政权,中华人民共和国同样也保留下来了传统的等级制度和权威价值观,用西方人说说说,假若“坚持对于国家权威的无条件绝对服从以及由统治者单方面决定绝对真理的内容和公共利益的涵义,你是什么 决定通常以能够维护其自身权力为出发点。……中国共产党领导层没得依靠可不时需允许重新调整与修补政策以使其长期推行的试错过程,假若倾向于意识社会形态的持续稳定以及在独断真理的指导下前行。政府采用了一种无所不包的意识社会形态,在其中只有当另另两个 多政策听起来符合你是什么 意识社会形态之时方允许出台,而你是什么 政策是算不算真实有效则常常退居其次来考虑。”([美]劳伦斯·迈耶等著:《比较政治学》,1996年)

  1949年随后 ,身为“天下第一人”的毛泽东不认为甚会批评能够调整和改善政策,即使批评来自中央內部,也会被认为是对随后 人实施统治的煽动性的潜在威胁,1957年的“反右派运动”和1959年的“反对右倾随后 主义斗争”也有你是什么 心态的折射。随着“无产阶级文化大革命”的展开,中国社会在传统文化的重压下逐渐向不加掩饰的专制主义沉沦,就连建国初期那点儿可怜的宽容和民主气氛也丧失殆尽,极权主义在政治、经济、文化等所有领域得到全面复苏,逐渐演化为另另两个 多牢固的社会文化体系。

  这是另另两个 多什么样的体系呢?大致包括:“替天行道”的皇权体制;以统治者为中心的自我孤立和排外行为;尊卑、附属、忠诚、服从类事的等级观念;官僚支配民众的几乎毫无限制的权力;对上不对下负责的官员行政行为;知识分子假若权力的奴仆,从来没得作为独立的社会批评力量而位于,亲们 的完正渴望是进身为官僚统治阶级的一员;不想其他人 ,仅仅是随后 掌握财富的人(官僚、商人)才要能受到教育,造成整个社会的知识严重不足英文……它就像一棵大树,枝繁叶茂,根系发达,延伸的社会生活的所有领域,其他人 都要能从每一天每另另两个 多小时的生活中感觉到它的位于。

  革命在革命随后 回到了革命的原点。

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  改革了,开放了,历史“螺旋式”发展到了1978年,自那个著名的年份随后随后刚开始,历经500年奋斗,今日中国要花费从经济实力上与500年前的中国已不可同日而语。中国的发展让全世界为之瞩目,引来各种各样说法,有的说法让亲们 高兴,有的说法又让亲们 不高兴,甚至很不高兴。

  什么话让亲们 高兴呢?

  世界上没得任何另另两个 多国家的公民像中国人从前强烈地期盼祖国强大起来,对于“二十一世纪是中国的世纪”,“中国正在对美国构成威胁”类事说说,亲们 心底里其实是很乐意听的,不管政治、经济和文化实际情況怎么才能 才能 ,什么话要花费要能补偿一下亲们 渴望强大的心理。

  这完正要能理解——中国人在农耕文明时代从前在大部分时间里是另另两个 多世界强国,进入近代,即在1949年随后 ,中国却老要动荡不安,整个社会弥漫着不满和愤怒的情绪,混乱、革命和战争成为你是什么 国家的常态,在一百多年时间里,亲们 受尽了欺凌,感受到无法忍受的屈辱,亲们 强烈渴望屹立在世界民族之林,渴望被人家尊重也有蔑视,渴望被人家羡慕而也有鄙夷……把所什么渴望归结到一处,实际上假若另另两个 多具有五千年历史的大国的尊严,亲们 渴望你是什么 尊严,亲们 也更加珍重你是什么 尊严。

  改革开放把另另两个 多不正常的社会置插进了正常社会的发展通道上,犹如个油陈旧的机车,总算行驶到了人类普世价值认可的轨道上,重要的是从经济数据上看亲们 的确在前进,亲们 底下说到的那种尊严也就不仅仅是期望,它成为了现实,你是什么 现实又经由国家宣传机器24小时不间断宣传得到强化,于是亲们 认为目前一切都好,中国超越美国指日可待,国家意识社会形态语汇中再次出现了不要 显示骄傲自豪的词汇,所有不值得骄傲自豪的事情都被忽略被遮掩了,机车被装点得花花绿绿,亲们 拥挤在底下拼命欢呼,到处也有鲜花,到处也有旗帜,在震耳欲聋的欢呼吵闹声中,亲们 无法看过机车的真实情況,不知它什么随后 被抛弃了方向,更他不知道它驶向什么地方……这随后 是没得人让你听提醒的,不管提醒来自內部还是內部,也有让亲们 很不高兴,亲们 骂亲们 为“帝国主义势力”,骂亲们 为“自由主义知识分子”。

  没得,“帝国主义势力”和“自由主义知识分子”究竟说了些什么,让亲们 没得不高兴呢?

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